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   寧波洗浴有養(yǎng)生以及享受兩種說(shuō)法：

       第一、養(yǎng)生說(shuō)：洗浴者、沐浴也， 古來(lái)起居之要事。古之圣人，欲養(yǎng)性必先修身，欲清心必先潔體，故以沐浴為重，遠(yuǎn)至春秋，孔子推崇至美之境：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！痹僦燎貪h，每月三日為體沐日，無(wú)論高官小民，皆置一切公案雜務(wù)于身外，而專(zhuān)致于清潔發(fā)膚之事，而至隋唐，年中有“沐浴節(jié)”黃發(fā)垂髫皆嬉于水也。至于當(dāng)代盛世，倉(cāng)廩豐實(shí)，百姓樂(lè)業(yè)，洗浴益勤，且浴水器具更見(jiàn)精致，更寓情趣，沐浴亦終成文化之大器。

       第二、享受說(shuō)：人之所以重沐浴，以沐浴之三性也。其一，水為至清至潔，能滌盡萬(wàn)種污穢，“直須抖擻盡塵埃，卻趁新涼秋水去”。其二，水為至陰至柔，能克化萬(wàn)物，蕩除心之塵埃，內(nèi)外一色，身心俱明，“秋水堂前，曲詔明于鏡，心房清如玉”其三，水為至靈至妙，洗浴之時(shí)，身心俱樂(lè)，漸入佳境“白石岡頭曲岸西，翁童潑水相向嬉， 釀成千傾碧波香，愿得夜夜餐風(fēng)露�！�

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